对联入门24-浅谈对联中的用典
用典是一种文学创作手法，多见于楹联、诗词创作之中。其含义，一般认为是引古籍中的故事、或词句而为今用。这样做可以丰富而含蓄地表达有关的内容和思想。典故用得好，既能够使作品文雅端正，又能言简意赅，四两拨千斤。
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怎样判断看到的作品是不是用典了呢？如果读别人作品的时候，每个字都认识，但却不太明白说的什么意思，一般来说就可以断定人家用典了，而且你对人家用的典故不熟悉。比如有一年某个同事的父亲过七十大寿，我撰写了一联以表祝贺：
例1.贺老者古稀华诞
鸠扶玉杖行诸远
人在春台望而宽
当时有几个朋友在场，就说：每个字都认识，却不知道到底啥意思，让我解释。其实上下联各用了一个典故：上联的鸠杖，来自于汉高祖刘邦，他当年兵败藏于树林之中，追兵遥见树林上方有许多鸠鸟盘旋，就断定林内无人，高祖遂得脱。因此，高祖认为鸠是吉鸟，登基称帝后，规定朝臣达到七十岁，就可以拄着政府配发的、刻有鸠鸟的手杖上朝。下联的春台，典出《老子·道经·二十章》：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”一般指身在盛世。
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典故最常见的有两种情况，一种是历史故事，另一种是诗词文章中的句子。来看下面的例子：
例2.清人曾国藩挽乳母联
一饭尚铭恩，况曾保抱提携，只少怀胎十月；
千金难报德，即论人情物理，也当泣血三年。
这个例子中用的是楚汉相争时期韩信的真实故事。上联中的“一饭尚铭恩”，是他落魄的时候，漂母曾每天送他一餐。下联中的“千金难报德”，是指韩信称王后，以千金相赠回报漂母。另有人认为下联的典故是伍子胥的故事，因为伍子胥对渔夫不信任导致其自杀，因此可以判定不是这个典故。
例3.清人何绍基题岳阳楼联
后乐先忧，范希文庶几知道
昔闻今上，杜少陵始可言诗
这个例子中用的典故，硬说是历史故事也无可厚非，但毕竟隔着一层距离，最直接的观点是，化用了范仲淹、杜甫的文章和诗句。范仲淹在《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，上联即化用此句。杜甫在五律《登岳阳楼》中的首联就是“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”，下联便化用此诗。
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在应用典故时，最常用的有两种方法，一是直接套用，二是化用。我们来看两个例子：
例4.春联一则
季疵其茗，浅斟玉盏
君子之居，必有兰花
这是2018年我自己写的一个春联。那几年我开始喜欢喝茶，一有功夫就忙里偷闲喝上几泡。由于偏爱，上联便直接把茶圣陆羽（季疵是陆羽的字）拉来；兰花为花中君子，下联直接把兰花拉入联中。这就是直接套用典故的例子。
例5.题雨
客舍一樽酒，青青柳色不堪折
巴山半夜秋，涩涩烛光晃到明
这是前几年我自己玩的一个联。上联化用王维的《渭城曲》诗意，下联化用李商隐的《夜雨寄北》诗意，都是化用典故的例子。值得一提的是，化用典故不是生搬硬套，而是要先揉碎了、再重新捏起来，以一种新面貌，表达你的意思。
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用典要用得自然贴切，切记生硬、涩滞，如果用不好反而会画虎不成反类犬。
要学会用典，最好细心阅读前人的作品，认真分析前人是如何用典的。也许有人会问，古人用典得心应手、信手拈来，他们怎么就那么能呢？莫非古人天生异禀？其实不是这样的，古人只学习传统文化，开始是三百千，然后是四书五经，根本没有现在的数理化之类，他们读书一辈子，完全浸泡在古文化之中，就像腌咸菜，时间久了自然而然就出那个味。所以，我们要学会用典，也只能多读书、多思考、多练习，多在古文化中浸泡，久居兰室，自濡其香。
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